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《台北人》读后感(3篇)

发布时间:2017-06-01 11:53:51 有 个人关注了这篇文字

实在小说 www.shizhaizi.com 1、漂泊与还乡

《台北人》真实刻画了饱受悲欢离合的台湾移民群体的人生百态,作品描绘了漂泊、离散者对故园的无限追忆和他们在夹缝中的生存困境、身份认同的?;馐?,以及青年一代未知的命运。

《岁除》中的赖鸣升,当年为国民党军队长官,经历过无数的硝烟炮火,过台之后,却沦为“伙头夫”。在除夕夜的饭桌上,他一边激情万丈地豪饮着从前老部下赠送的金门高粱,回味起昔日国军生涯的光荣战绩和满腔热忱的爱国情怀;一边又黯然神伤地抱怨现如今潦倒境遇,“不过拿了我们医院一点锅巴去喂猪”,主管就“直起眼睛跟他打官腔”。

如今已无人在意这位当年“挑起锅头跟着革命家”驰骋台儿庄战场的老英雄?!端季筛场吠ü钫轿焕掀偷亩曰?,展现了今昔对比强烈的人世沧?;?。旧日里李长官一家的日子过得轰轰烈烈风光无限,年年“在园子摆酒请客,赏牡丹花”。

如今却早已家破人亡,空落成一个颓败破落的大公馆,徒留下早已旧病不起、欲遁空门的老爷,还有那从国外归来就精神异常,成日坐在园子中“淌着口水”,“捉着一把发了花的野草在逗玩”的少爷?!读焊敢鳌泛汀豆帷访杌媪说蹦氵巢锓缭频墓竦掣呒督煊肫洳肯旅?,赴台后宛如风中残烛的凄惨晚年。

白先勇以局外人的眼光来见证这段历史,这些国民党遗老们的故事,轰轰烈烈的发展轨迹和穷途末路的残酷结局,是如此震撼人心的凄凉。

《台北人》中的人物都因为权力系统的衰败而逃亡迁徙,失去了成长的根基。白先勇笔下的人物出身、阶级纵有千差万别,却都是不行的被抛弃者、迷失的放逐者。这样,“台北人”不断地寻找现在与过去对话的可能性以及自我的精神根源。

正因为如此,台北被漂流过海的大陆人不断地复制成记忆中的故园。现实中的两种生活形态,两种空间范畴,两种人生际遇的交错,使“台北人”在挣扎中或生存或毁灭。

2、大陆情结

作者没有选取政治视角,也没有采用历史的宏大叙事,而是以人为中心,紧紧抓住人的命运的大起大落,在人生际遇中寄托人生变迁的深沉感慨,表现“台北人”的“大陆情结”。

作为现实主义文学,首先《台北人》在历史的风云变幻中展现人生际遇的大起大落,在人生命运的感叹中回响着从辛亥革命、五四运动、北伐战争到抗日战争、解放战争的历史脚步声。真实的历史事件既构成了故事情节的背景,也构成了人物描写的框架,为“大陆情结”的艺术审视和展现提供了生活依据。

其次,《台北人》所描写的“台北人”不管是来自四川的、湖南的、广西的,还是来自上海的、南京的,都是以生活真实为基础的,都具有中国大陆人的音容笑貌、气质性格。

他们的忆昔、思亲、怀乡、恋土、念旧之情,具有中华民族传统文化心理,具有中国历史传统文化积淀。由于时间距离的拉开,历史变动已经淡化,命运感叹不再那么沉重,那种“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来”的“大陆情结”作为一种鲜明的中华民族的至情至性突现出来,这正是生活真实与艺术真实的体现。

再次,象亲友聚会、除夕守岁,唱曲打牌,种花养草,以及“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”的门庭冷落、世事无常等细节描写,也都是经得起生活检验的?;褂小短ū比恕饭岽┳胖泄舐轿逅囊岳此纬傻钠裘芍饕?、民主主义、人道主义的思想红线,表现了作家直面人生、正视现实的责任和勇气。这一切都说明《台北人》是植根在现实生活及中华民族传统文化土垠中的文学奇葩!

3、宗教情绪

白先勇总是不自觉地带着宗教情绪进行他的文学选择和创作,短篇小说集《台北人》就是作家在这种情绪参与下精心模塑的结果。这里所说的宗教情绪并非实在意义上的宗教信仰,而是一种宗教的精神变体,即作家个体对于生命的宗教体验,将宗教情绪引入文学沉思,这使《台北人》在主题和创作构思等诸多方面与台湾同时期的乡愁文学作品产生差异,形成自己鲜明的个性。

《台北人》中的悲剧很大程度上可以说是人对自身命运不可把握的悲剧?!短ū比恕分邪紫扔掠梅鸾痰乃廾酃鄣憬馐腿说拿?,把人物的生存活动看成是孽海中的升沉。恩格斯说:”一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映。在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量形式“。

在《台北人》中,白先勇不厌其烦地重复着以悲伤的命运而告终的幸运儿和显赫人物的故事,展示他们由顺境到逆境的命运变迁,这种看起来有些模式化的悲剧范型是一个不可忽视的要素。从这种不断的重复中我们隐隐约约感觉到作者的一种急于表达的欲望,他要将自己对历史和人生的认知传达给读者,告诉他们一个简单悲伤的道理:历史总在重演,但这种重演并非毫无意义,他们都遵循着某种神秘的必然法则。

《台北人》读后感(3篇)

1、漂泊与还乡《台北人》真实刻画了饱受悲欢离合的台湾移民群体的人生百态,作品描绘了漂泊、离散者对故园的无限追忆和他们在夹缝中的生存困境、身份认同的?;馐?,以及青

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